Ρούνοι

 

Τα πρώτα συστήματα γραφής που αναπτύχθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν από τους σκανδιναβικούς και άλλους γερμανικούς λαούς ήταν αλφαβητικά. Οι ρούνες λειτουργούσαν ως γράμματα, αλλά ήταν πολύ περισσότερα από απλά γράμματα με την έννοια με την οποία κατανοούμε σήμερα τον όρο. Κάθε ρούνι ήταν ένα ιδεογραφικό ή εικονογραφικό σύμβολο κάποιας κοσμολογικής αρχής ή δύναμης, και το να γράψεις ένα ρουά ήταν να επικαλεστεί και να κατευθύνει τη δύναμη για την οποία βρισκόταν. Πράγματι, σε κάθε γερμανική γλώσσα, η λέξη «rune» (από τα πρωτογερμανικά * runo ) σημαίνει τόσο «γράμμα» όσο και «μυστικό» ή «μυστήριο» και την αρχική του έννοια, η οποία πιθανότατα προηγήθηκε της υιοθέτησης του αλφαβήτου. ήταν απλά “(σιωπηλό) μήνυμα.”

 

Κάθε ρουά είχε ένα όνομα που υπαινίχθηκε τη φιλοσοφική και μαγική σημασία της οπτικής του μορφής και του ήχου για τον οποίο βρίσκεται, ο οποίος ήταν σχεδόν πάντα ο πρώτος ήχος του ονόματος του ρούνου. Για παράδειγμα, το T-rune, που ονομάζεται * Tiwaz στην Πρωτογερμανική γλώσσα, πήρε το όνομά του από τον θεό Tiwaz (γνωστό ως Tyr στην εποχή των Βίκινγκ). Ο Tiwaz θεωρήθηκε ότι κατοικεί μέσα στον ουρανό της ημέρας και, κατά συνέπεια, η οπτική μορφή του T-rune είναι ένα βέλος που δείχνει προς τα πάνω (το οποίο σίγουρα υπονοεί επίσης τον εξέχοντα ρόλο του θεού στον πόλεμο). Το T-rune ήταν συχνά χαραγμένο ως αυτόνομο ιδεογράφο, εκτός από το γράψιμο οποιασδήποτε συγκεκριμένης λέξης, ως μέρος των ξόρκων για να εξασφαλιστεί η νίκη στη μάχη.

Τα ρινικά αλφάβητα ονομάζονται «futharks» μετά τα πρώτα έξι ρούνια (Fehu, Uruz, Thurisaz, Ansuz, Raidho, Kaunan), με τον ίδιο τρόπο που η λέξη «αλφάβητο» προέρχεται από τα ονόματα των δύο πρώτων σημιτικών γραμμάτων (Aleph , Beth). Υπάρχουν τρία βασικά futharks: ο 24χρονος Πρεσβύτερος Futhark, το πρώτο πλήρως διαμορφωμένο αλφάβητο, το οποίο είχε ξεκινήσει τον πρώτο αιώνα μ.Χ. και είχε ολοκληρωθεί πριν από το έτος 400. ο νεότερος Futhark 16 χαρακτήρων, ο οποίος άρχισε να αποκλίνει από τον Πρεσβύτερο Futhark στις αρχές της εποχής των Βίκινγκ (περίπου 750 μ.Χ.) και τελικά αντικατέστησε το παλαιότερο αλφάβητο στη Σκανδιναβία. και το 33-χαρακτήρα αγγλοσαξονικό Futhorc, το οποίο σταδιακά άλλαξε και προστέθηκε στον Πρεσβύτερο Futhark στην Αγγλία. Σε μερικές επιγραφές, οι εικοσιτέσσερις ρούνες του Γέροντα Φούταρκ χωρίστηκαν σε τρεις ættir (Old Norse, “οικογένειες”) οκτώ ρούνων το καθένα,  αλλά δυστυχώς η σημασία αυτής της διαίρεσης είναι άγνωστη.

Οι ρούνες παραδοσιακά σκαλίστηκαν πάνω σε πέτρα, ξύλο, κόκαλο, μέταλλο ή κάποια παρόμοια σκληρή επιφάνεια αντί να σχεδιάστηκαν με μελάνι και στυλό πάνω σε περγαμηνή. Αυτό εξηγεί την αιχμηρή, γωνιακή τους μορφή, η οποία ήταν κατάλληλη για το μέσο.

Μεγάλο μέρος της τρέχουσας γνώσης μας για τις έννοιες των αρχαίων γερμανικών λαών που αποδίδονται στους ρούνους προέρχεται από τα τρία «Rune Poems», έγγραφα από την Ισλανδία, τη Νορβηγία και την Αγγλία που παρέχουν μια σύντομη στάση για κάθε ρουάνα στα αντίστοιχα futhark τους (το νεότερο Futhark είναι αντιμετωπίζονται στα ποιήματα της Ισλανδίας και της Νορβηγίας Rune, ενώ το αγγλοσαξονικό Futhorc συζητείται στο Παλαιό Αγγλικό Ποίημα Ρούνι).

ΡΟΥΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΜΑΓΕΙΑ

Στην προ-χριστιανική γερμανική κοσμοθεωρία, η προφορική λέξη έχει τρομερά ισχυρές δημιουργικές δυνάμεις. Όπως σημειώνει η Σκανδιναβική μελετητής Catharina Raudvere, «Η προφορά των λέξεων αναγνωρίστηκε ότι έχει τεράστια επιρροή στις ανησυχίες της ζωής. Ο αντίκτυπος μιας φράσης που εκφωνήθηκε δυνατά δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί και δεν θα μπορούσε ποτέ να ληφθεί πίσω – σαν να είχε γίνει κάπως φυσική. … Οι λέξεις δημιουργούν πραγματικότητα, όχι το αντίστροφο. ” Αυτή είναι, με μια σημαντική έννοια, μια προσδοκία για τη φιλοσοφία της γλώσσας που προωθήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Martin Heidegger του εικοστού αιώνα στη βασική του γλώσσα. Για τον Heidegger, η γλώσσα είναι ένα αναπόφευκτο δομικό στοιχείο της αντίληψης. Οι λέξεις δεν αντικατοπτρίζουν απλώς την αντίληψή μας για τον κόσμο. Αντίθετα, αντιλαμβανόμαστε και βιώνουμε τον κόσμο με τους συγκεκριμένους τρόπους που απαιτεί η γλώσσα μας από εμάς. Η σκέψη έξω από τη γλώσσα είναι κυριολεκτικά αδιανόητη, γιατί όλη η σκέψη γίνεται μέσα στη γλώσσα – εξ ου και οι εγγενείς, θεϊκές δημιουργικές δυνάμεις των λέξεων.  Στην παραδοσιακή γερμανική κοινωνία, το να φωνάζεις μια σκέψη είναι να κάνεις αυτή τη σκέψη μέρος του ιστού της πραγματικότητας, αλλάζοντας την πραγματικότητα ανάλογα – ίσως όχι απολύτως, αλλά σε κάποιο σημαντικό μέτρο. 

Κάθε ένας από τους ρούνους αντιπροσωπεύει ένα φώνημα – τη μικρότερη μονάδα ήχου σε μια γλώσσα, όπως “t,” “s,” “r,” κ.λπ. – και ως εκ τούτου είναι η μεταφορά ενός φωνήματος σε μια οπτική μορφή.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι γλωσσολόγοι το θεωρούν δεδομένο ότι η σχέση μεταξύ της σημαινόμενης (της συγκεκριμένης πραγματικότητας που αναφέρεται από μια λέξη) και του σημαινόμενου (οι ήχοι που χρησιμοποιούνται για την εκφώνηση αυτής της λέξης) είναι αυθαίρετη. Ωστόσο, μια μειοψηφία γλωσσολόγων αγκαλιάζει μια αντίθετη θεωρία γνωστή ως «φωνοσυναμαντική:» την ιδέα ότι υπάρχει, στην πραγματικότητα, μια ουσιαστική σύνδεση μεταξύ των ήχων που συνθέτουν μια λέξη και της έννοιας της λέξης. Με άλλα λόγια, το ίδιο το φωνήμα έχει μια εγγενή έννοια. Η έννοια της λέξης «αγκάθι», για παράδειγμα, προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από τη συνδυασμένη έννοια των φωνημάτων «th», «o», «r» και «n».

Η φωνοσηματική άποψη της γλώσσας συμφωνεί με την παραδοσιακή άποψη της Βόρειας Ευρώπης, όπου «οι λέξεις δημιουργούν πραγματικότητα, όχι το αντίστροφο». Οι ρουάνοι, ως μεταθέσεις φωνημάτων, φέρνουν τις εγγενείς δημιουργικές δυνάμεις του λόγου σε ένα οπτικό μέσο. Έχουμε ήδη σημειώσει ότι η λέξη «ρουά» σημαίνει «γράμμα» μόνο δευτερεύον, και ότι η πρωταρχική της έννοια είναι «μυστικό» ή «μυστήριο» – η μυστηριώδης δύναμη που φέρεται από το ίδιο το φωνήμα. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε τη δοκιμασία που ανέλαβε ο Odin για να ανακαλύψει τους ρούνους – κανείς δεν θα κρεμόταν από ένα δέντρο χωρίς φαγητό ή νερό για εννέα ημέρες και νύχτες, τελετουργικά τραυματισμένος από το δικό του δόρυ, για να αποκτήσει ένα σύνολο αυθαίρετων σηματοδοτών.

Με τους ρούνους, η φωνοσηματική προοπτική αποκτά ένα επιπλέον επίπεδο σημασίας. Όχι μόνο η σχέση μεταξύ του ορισμού μιας λέξης και των φωνημάτων που την περιλαμβάνει εγγενώς σημαντική – η σχέση μεταξύ ενός φωνή και της γραφικής του αναπαράστασης έχει επίσης εγγενή σημασία.

Έτσι, οι ρουάνοι δεν ήταν μόνο ένα μέσο ενίσχυσης της επικοινωνίας μεταξύ δύο ή περισσότερων ανθρώπων. Όντας εγγενώς ουσιαστικά σύμβολα που θα μπορούσαν να διαβαστούν και να κατανοηθούν από τουλάχιστον ορισμένα μη ανθρώπινα όντα, θα μπορούσαν να διευκολύνουν την επικοινωνία μεταξύ της ανθρωπότητας και των αόρατων δυνάμεων που ζωντανεύουν τον ορατό κόσμο, παρέχοντας τη βάση για μια πληθώρα μαγικών πράξεων.

Στους στίχους του Völuspá που αναφέρθηκαν παραπάνω, βλέπουμε ότι η γλυπτική των ρούνων είναι ένα από τα κύρια μέσα με τα οποία οι Νορν καθιερώνουν τη μοίρα όλων των όντων (η άλλη πιο συχνά γνωστή μέθοδος είναι η ύφανση ). Δεδομένου ότι η ικανότητα αλλαγής της πορείας της μοίρας είναι μία από τις κεντρικές ανησυχίες της παραδοσιακής γερμανικής μαγείας, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ρούνες, ως ένα εξαιρετικά ισχυρό μέσο ανακατεύθυνσης της μοίρας, και ως εγγενώς ουσιαστικά σύμβολα, ήταν εκ φύσεως μαγικά από τη φύση τους. Αυτή είναι μια αμφιλεγόμενη δήλωση που πρέπει να κάνουμε στις μέρες μας, καθώς ορισμένοι μελετητές επιμένουν ότι, ενώ οι ρουάνοι μπορεί μερικές φορές να είχαν χρησιμοποιηθεί για μαγικούς σκοπούς, δεν ήταν, από μόνες τους, μαγικοί.

ΟΙ ΕΝΝΟΙΕΣ ΤΩΝ ΡΟΥΝΩΝ

Transjö (SM5) Runestone (φωτογραφία από Berig)

 

Όνομα: Fehu, “βοοειδή”. Φωνήμα: F. Σημασία: πλούτος.

Όνομα: Uruz, “aurochs.” Φωνήμα: U (μακρύ ή / και κοντό). Σημασία: δύναμη της θέλησης.

Όνομα: Thurisaz, ” Giant .” Φωνητικό: Th (τόσο μαλακό όσο και σκληρό). Σημασία: κίνδυνος, πόνος.

Όνομα: Ansuz, « θεός του Aesir ». Φωνήμα: Α (μακρύ ή / και κοντό). Σημασία: ευημερία, ζωτικότητα.

Όνομα: Raidho, «ταξίδι με άλογο». Φωνήμα: R. Σημασία: κίνηση, εργασία, ανάπτυξη.

Όνομα: Kaunan, “έλκος”. Φωνήμα: Κ. Σημασία: θνησιμότητα, πόνος.

Όνομα: Gebo, “δώρο”. Φωνήμα: Γ. Σημασία: γενναιοδωρία.

Όνομα: Wunjo, «χαρά». Φωνήμα: W. Σημασία: χαρά, έκσταση.

Όνομα: Hagalaz, “χαλάζι”. Φωνήμα: Η. Σημασία: καταστροφή, χάος.

Όνομα: Naudhiz, “ανάγκη”. Φωνητικό: Ν. Σημασία: ανάγκη, ανεκπλήρωτη επιθυμία.

Όνομα: Isaz, “ice”. Φωνητικό: I (μακρύ ή / και κοντό). Σημασία: άγνωστο (τα ρούνια ποιήματα είναι διφορούμενα και αντιφατικά).

Όνομα: Jera, “έτος”. Φωνήμα: Γερμανικά J, μοντέρνα Αγγλικά Υ. Σημασία: συγκομιδή, ανταμοιβή.

Όνομα: Eihwaz, “yew.” Φωνητικό: Έχω προφέρει σαν «Μάτι». Σημασία: δύναμη, σταθερότητα.

Όνομα: άγνωστο. Φωνήμα: Π. Σημασία: άγνωστο. (Σημείωση: η θεωρία ότι το όνομα αυτού του ρούνου ήταν “Pertho” είναι απλώς κερδοσκοπία. Κανείς δεν ξέρει πραγματικά, γιατί η εποχή των Βίκινγκ και οι μεσαιωνικές πηγές είναι πολύ ασαφείς.)

Όνομα: άγνωστο (τα ρούνια ποιήματα είναι αντιφατικά). Φωνητικό: Z. Σημασία: προστασία από τους εχθρούς, υπεράσπιση αυτού που αγαπά κανείς.

Όνομα: Sowilo, “sun”. Φωνητικό: S. Σημασία: επιτυχία, παρηγοριά.

Όνομα: Tiwaz, «ο θεός Tiwaz ». Φωνήμα: Τ. Σημασία: νίκη, τιμή.

Όνομα: Berkanan, “σημύδα”. Φωνήμα: Β. Σημασία: γονιμότητα, ανάπτυξη, διατροφή.

Όνομα: Ehwaz, “άλογο”. Φωνήμα: E (μακρύ ή / και κοντό). Σημασία: εμπιστοσύνη, πίστη, συντροφικότητα.

Όνομα: Mannaz, “man”. Φωνητικό: Μ. Σημασία: αύξηση, υποστήριξη.

Όνομα: Laguz. Φωνήμα: Λ. Σημασία: άμορφο, χάος, δυναμικότητα, το άγνωστο.

Όνομα: Ingwaz, «ο θεός Ingwaz ». Φωνητικό: Ng. Σημασία: γονιμοποίηση, η αρχή του κάτι, η πραγματοποίηση του δυναμικού.

Όνομα: Othalan, “κληρονομιά”. Φωνήμα: O (μακρύ και / ή κοντό). Σημασία: κληρονομιά, κληρονομιά, παράδοση, ευγένεια.

Όνομα: Περιοδικό, “ημέρα”. Φωνήμα: Δ. Σημασία: ελπίδα, ευτυχία.

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *